鐘敬文(1903.3.30－2002.1.10)，原名鐘譚宗，廣東汕尾海豐人。他畢生致力于教育事業(yè)和民間文學(xué)、民俗學(xué)的研究和創(chuàng)作工作，貢獻(xiàn)卓著。是中國(guó)民俗學(xué)家、民間文學(xué)大師、現(xiàn)代散文作家，被譽(yù)為“中國(guó)民俗學(xué)之父”。他在民俗和民間文學(xué)研究方面獨(dú)有建樹，成為我國(guó)提倡用人類學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)研究民間文學(xué)的首批學(xué)者之一，是我國(guó)第一次正式打出民俗學(xué)大旗的學(xué)者之一，是第一次提出中國(guó)文字“三大干流”的概念，較早地把民俗學(xué)現(xiàn)象看成一個(gè)由物質(zhì)文化、社會(huì)組織和意識(shí)形態(tài)組成的整體的學(xué)者，是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子中善于進(jìn)行理論構(gòu)架的人。

　　人物生平

　　人民的學(xué)者、北京師范大學(xué)教授鐘敬文先生因患老年性綜合癥，醫(yī)治無(wú)效，于2002年1月10日零時(shí)1分在北京友誼醫(yī)院不幸逝世，享年100歲。

　　鐘敬文先生是我國(guó)著名民間文藝學(xué)家、民俗學(xué)家、教育家、詩(shī)人、散文家，曾任中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席、名譽(yù)主席、中國(guó)文聯(lián)榮譽(yù)委員、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、名譽(yù)理事長(zhǎng)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京師范大學(xué)中文系主任等職。

　　鐘敬文先生是漢族，原名譚宗，又名靜聞、金粟。1903年3月20日出生于廣東海豐縣公平鎮(zhèn)，少年聰穎勤奮，愛(ài)好詩(shī)文。1922年畢業(yè)于海豐縣陸安師范。師范學(xué)校學(xué)習(xí)期間，受新文化運(yùn)動(dòng)影響，開始學(xué)做白話詩(shī)。畢業(yè)后在家鄉(xiāng)一帶教小學(xué)，20年代中期到廣州嶺南大學(xué)國(guó)文系工作并學(xué)習(xí) 。

　　1920年，先生年僅17歲，就讀于海豐陸安師范學(xué)校，因感受了“五四”的春風(fēng)，與同學(xué)們一道宣傳演講，抵制日貨。正是這樣的人生實(shí)踐，使先生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

　　1922年陸安師范畢業(yè)后，他留在家鄉(xiāng)當(dāng)了一名小學(xué)教員，這一時(shí)期他受到新文化思潮和北大歌謠學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響，對(duì)民間文學(xué)發(fā)生興趣，開始搜集、整理民間歌謠故事等，并在北大《歌謠》周刊陸續(xù)發(fā)表了《讀〈粵東筆記〉》、《南洋的歌謠》、《海豐人表現(xiàn)于歌謠中之婚姻觀》。同時(shí)開始寫作白話新詩(shī)，1923年與兩位好友共同出版新詩(shī)集《三朵花》。

　　1926年夏，受彭湃、聶紺弩的影響，為了尋求更充沛的思想滋養(yǎng)，先生來(lái)到了當(dāng)時(shí)的國(guó)民革命中心廣州，這是先生走上治學(xué)生涯與追求真理之路的關(guān)鍵一步。在嶺南大學(xué)工作、學(xué)習(xí)之余，先生利用圖書館開始了民間文化的研究工作，整理了《粵風(fēng)》等民俗文獻(xiàn)。并結(jié)識(shí)了冼星海、劉謙初等進(jìn)步人士，開始閱讀包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的革命書刊，給《少年先鋒》寫稿。這一年他整理的第一本故事集《民間趣事》在北京北新書局出版。

　　1927年春，新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)魯迅先生來(lái)到廣州，鐘先生興奮地邀約一批青年朋友拜見了魯迅先生，并廣泛搜集有關(guān)魯迅先生在羊城的行蹤，編成《魯迅在廣東》一書，由上海北新書局出版。同年秋天，先生經(jīng)顧頡剛介紹，轉(zhuǎn)入中山大學(xué)，擔(dān)任中文系助教并教授預(yù)科國(guó)文。

　　他協(xié)助顧頡剛等成立了我國(guó)第一個(gè)民俗學(xué)研究組織——民俗學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦民俗學(xué)講習(xí)班，編印《民間文藝》、《民俗周刊》及民俗學(xué)叢書，積極宣傳與推進(jìn)民俗學(xué)這門新學(xué)問(wèn)。這一時(shí)期鐘先生出版了《荔枝小品》、《民間文藝叢話》等文藝與學(xué)術(shù)專集，在文藝界學(xué)術(shù)界嶄露頭角。

　　1928年夏，正當(dāng)先生努力追求思想與學(xué)術(shù)進(jìn)步的時(shí)候，遭逢了涉世以來(lái)的第一次打擊，學(xué)校保守勢(shì)力借口鐘先生經(jīng)手付印的《吳歌乙集》問(wèn)題，解除了他的教職。在錢塘江潮水高漲的時(shí)候，鐘敬文應(yīng)朋友劉大白之邀，到了杭州。

　　在杭州，鐘先生熱心于散文、小品的寫作，出版了《西湖漫拾》（1929）、《湖上散記》（1930）等散文集，在散文創(chuàng)作上取得了較大的成功。郁達(dá)夫?qū)︾娤壬纳⑽挠泻芨叩脑u(píng)價(jià)：“清朗絕俗，可以繼周作人、冰心之后武”（1935）。阿英在《現(xiàn)代十六家小品》（1935）中認(rèn)為鐘先生的散文不少篇章是“新文藝的小品中的優(yōu)秀之作”。鐘先生這些散文創(chuàng)作成就奠定了他在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。

　　鐘敬文先生在熱衷于文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，并沒(méi)有忘記自己研究草根文化的使命。在杭州他團(tuán)結(jié)了一批同志，成立了“中國(guó)民俗學(xué)會(huì)”，編印了《民間》（月刊）、《民俗學(xué)集鐫》及民俗學(xué)叢書。

　　這一時(shí)期，是鐘敬文先生學(xué)術(shù)迅速成長(zhǎng)的時(shí)期，他致力于民間文學(xué)的搜集、研究，寫下了多篇民間文學(xué)的研究文章，如《〈山海經(jīng)〉神話研究的討論及其他》（1930）、《中國(guó)民間故事型式》（1931）、《中國(guó)植物起源神話》（1933）、《中國(guó)的天鵝處女型故事》（1933）等，從而奠定了他在神話學(xué)、故事學(xué)方面的學(xué)術(shù)地位。并注意吸取國(guó)外的理論研究成果，同外國(guó)同行建立學(xué)術(shù)聯(lián)系。

　　1928年至1933年間，鐘敬文先生先后任教于杭州高級(jí)商業(yè)學(xué)校、浙江大學(xué)文理學(xué)院、民眾教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校。此時(shí)，他十分強(qiáng)調(diào)民俗學(xué)與民間文藝學(xué)的社會(huì)教育功能，認(rèn)為這是民眾教育的重要內(nèi)容。鐘敬文先生還創(chuàng)辦了《民眾教育季刊》（后改為月刊），在季刊上專門出版了“民間文學(xué)專號(hào)”。1933年夏，他曾應(yīng)江西教育廳之邀，遠(yuǎn)赴千里之外的南昌，作民間歌謠的公開演講。

　　1934年春，鐘先生辭去浙江大學(xué)專任講師的教職，與夫人陳秋帆一道東渡日本深造。在日本東京早稻田大學(xué)文學(xué)部研究院，鐘先生成為一名出色的研修者，他每天伏在那九層樓的圖書館里，耽讀著民俗學(xué)、文化人類學(xué)等理論著作。在日本期間，他始終保持著與國(guó)內(nèi)民俗學(xué)界的聯(lián)系，在《藝風(fēng)》雜志上主編《民俗園地》，向國(guó)內(nèi)介紹民間文學(xué)、民俗學(xué)理論，從而有力地推進(jìn)了中日之間民俗學(xué)民間文學(xué)的學(xué)術(shù)交流。他在《藝風(fēng)》上編輯了數(shù)期學(xué)術(shù)專號(hào)，特別是撰寫發(fā)表了《民間文藝學(xué)建設(shè)》這篇重要學(xué)術(shù)文章，首次提出了建立獨(dú)立的民間文藝學(xué)的問(wèn)題。為建設(shè)中國(guó)自己的民間文藝學(xué)學(xué)科體系作出了重要貢獻(xiàn)。

　　1936年夏，鐘先生從日本回到了杭州，繼續(xù)從事他所熱愛(ài)的民俗學(xué)、民間文學(xué)事業(yè)。他除了擔(dān)任浙江民眾教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校專職講師外，還兼任杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校文藝導(dǎo)師。在《民眾教育》月刊編輯了《民間藝術(shù)專號(hào)》和《民間文化專號(hào)》。

　　1937年，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，鐘敬文先生投筆從戎，到廣州四戰(zhàn)區(qū)政治部作視察專員，從事鼓動(dòng)群眾、宣傳抗日的文字工作。他跟隨部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)粵北，親赴戰(zhàn)地采訪收集軍民抗敵事跡，與陳原共同編輯《新軍》雜志，還與同志一道創(chuàng)立了中華全國(guó)文藝抗戰(zhàn)協(xié)會(huì)曲江分會(huì)，被選為常務(wù)理事；鐘敬文先生以飽滿的愛(ài)國(guó)熱情寫出了《抗日的民族老英雄》、《指揮刀與詩(shī)筆》、《牛背脊》等多篇報(bào)告文學(xué)。他的這些戰(zhàn)地篇章，鼓舞著南國(guó)抗戰(zhàn)軍民。

　　鐘先生本人對(duì)有著同樣愛(ài)國(guó)激情的“歐羅巴的良心”羅曼·羅蘭無(wú)比崇敬，他在《紀(jì)念羅曼·羅蘭先生》的一文中說(shuō)：“他是我靈魂的深切的關(guān)與者。讀著他的作品，我完全被帶入一種比現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)為嚴(yán)肅和深邃的世界?！?br data-filtered="filtered"/>
　　1941年鐘敬文先生重返當(dāng)時(shí)設(shè)在坪石的中山大學(xué)，先后任副教授、教授、文科研究所指導(dǎo)教授等職，講授民間文學(xué)、文學(xué)概論、詩(shī)歌概論等課程。1945年中山大學(xué)遷回廣州石牌，鐘敬文先生繼續(xù)在中大執(zhí)教。1947年鐘敬文先生因思想“左傾”再次被中大解職，7月在批閱完研究生考卷后，悄離廣州，前往香港，任教于進(jìn)步人士云集的達(dá)德學(xué)院文學(xué)系。

　　1941年鐘敬文先生重返當(dāng)時(shí)設(shè)在坪石的中山大學(xué)，先后任副教授、教授、文科研究所指導(dǎo)教授等職，講授民間文學(xué)、文學(xué)概論、詩(shī)歌概論等課程。1945年中山大學(xué)遷回廣州石牌，鐘敬文先生繼續(xù)在中大執(zhí)教。1947年鐘敬文先生因思想“左傾”再次被中大解職，7月在批閱完研究生考卷后，悄離廣州，前往香港，任教于進(jìn)步人士云集的達(dá)德學(xué)院文學(xué)系。

　　20世紀(jì)50年代的第一個(gè)春天，鐘先生與郭沫若、老舍一道滿腔熱情地籌組的中國(guó)民間文藝研究會(huì)宣告成立，大會(huì)選舉郭沫若為理事長(zhǎng)，老舍、鐘敬文二位為副理事長(zhǎng)，鐘敬文先生主持該會(huì)的日常工作。他先后主持創(chuàng)辦了《民間文藝集刊》、《民間文學(xué)》等刊物，為民間文藝研究提供了園地。在北京師范大學(xué)等大學(xué)講授民間文學(xué)（后改名人民口頭創(chuàng)作）課程，并創(chuàng)建************個(gè)民間文學(xué)教研室。1953年他率先在北京師范大學(xué)中文系開設(shè)了民間文學(xué)研究生班，為新中國(guó)培養(yǎng)該領(lǐng)域的高級(jí)人才。

　　1954年他當(dāng)選為北京市人大代表，并參加了政協(xié)全委會(huì)組織的憲法草案（初稿）座談會(huì)，鐘敬文先生充滿了參政、議政的熱情。而1957年鐘敬文先生被錯(cuò)劃為“右派”，其研究部主任、校務(wù)委員、學(xué)報(bào)編委職務(wù)也被撤銷，此后一段時(shí)間，鐘敬文先生失去了政治權(quán)利，失去了學(xué)術(shù)研究的自由。1962年，“右派”摘帽，他悄悄地開始了學(xué)術(shù)研究，撰寫了《晚清時(shí)期民間文藝學(xué)史試探》、《晚清革命派作家的民間文藝學(xué)》等至今為人稱道的學(xué)術(shù)論文。接著是“史無(wú)前例”的“文化大革命”，鐘先生的學(xué)術(shù)生命又被無(wú)情地中斷了十年之久。

　　歲月蹉跎，先生弘毅之志未墜，改革開放之后，鐘敬文先生獲得了第二度的學(xué)術(shù)青春。1979年，年近80的他為恢復(fù)民俗學(xué)的學(xué)術(shù)地位而呼吁奔走，親自邀約顧頡剛、容肇祖、楊堃、楊成志、白壽彝、羅致平等七位著名學(xué)者，聯(lián)名倡議恢復(fù)民俗學(xué)的學(xué)術(shù)地位，建立中國(guó)民俗學(xué)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。1983年，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)成立，鐘先生當(dāng)選為理事長(zhǎng)。為了推動(dòng)和協(xié)助各省市這類機(jī)構(gòu)的建立和發(fā)展，從70年代末到80年代末，他北至丹東，西至蘭州、成都、貴陽(yáng)，南至廣州、桂林，東至上海、杭州、寧波，參加成立大會(huì)，參與學(xué)術(shù)討論，進(jìn)行學(xué)術(shù)演講。

　　1979年鐘先生當(dāng)選為北京市政協(xié)常委，是國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第一屆評(píng)議組中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)評(píng)議組成員，為我國(guó)學(xué)位與研究生教育事業(yè)的發(fā)展和高層次人才的培養(yǎng)做出了重要貢獻(xiàn)。